【A】大概是贾樟柯最具“史诗”气魄的一部作品了，八十年代的岁月，改革开放的时代，市场化的浪潮，和一代青年群像的支离破碎.     将近十年，曾经的思想与意志被打破，未来的道路模糊不清，贾樟柯很好的将那一代青年的彷徨颓废抽离出画面，将之与“时代批判”并行，在粗粝的影像里保证了虚无主义的雕琢.     各种象征性符号用得相当出色，不知去向的火车和旷野上的追逐，从五块钱变为十块钱的情感，夜幕下火堆旁的沉默，醉酒搬砖时大声吼唱的《撒玛利亚》，以及不断变化的汾阳街道.     当然，最令我佩服的还是影片最后一幕：崔明亮如同死尸一般躺在沙发上，尹瑞娟在照顾小孩，灶台上的水壶发出了类似火车汽笛一样的声音，而这一切，他已毫不在乎.     无论这一幕是不是梦境，他都已经从对面的城墙进入了曾多次凝视的宿舍楼，而这一次，他再也没有力气去眺望墙外的世界镜头美极了，云南真美，真空旷，真自然，可惜故事只是要表达说真话，陈本人和阿城都只看到了自己的哀愁，看不到云南那片土地的美丽和人的淳朴，这片子要表达一代人被欺骗的绝望，知青那代人.     陈是好导演，后来退步了不只是他一个人的事，他好的影片是集结了好的编剧，好的摄影师，陈懂表演懂欣赏懂什么是好东西，然而自身思想水平有缺陷，所以到不了一定的高度，自恋式导演，看不到别人，只能拍自己，自己又不是接地气的人，知识分子的哀愁.     说实话，云南自有其自成系统的文化，不需要别人来启蒙和拯救，人家自身对其他文化的向往是有的，但那是文明的对话，不是一高一低的老师学生心态.     现在的中国创作非得有老师心态，大错特错.     云南本地的文化及其发达，大理是文献名邦，西双版纳也有其自身的文化，这些反倒有一种皇汉心态，用自己的文化去侵略，啧啧撒玛利亚残片铭文撒玛利亚残片铭文撒玛利亚山是暗利向这地原有的部族撒玛买回来的.     他将他的新首都建于此地（王上十六24）.     该处的村落所属的年代显然最少可追溯到主前十世纪，又或是十一世纪.     她成了复兴之王国的中心，并享有新建之暗利王朝的威望.     然而，撒玛利亚易受围攻；叙利亚的便哈达（亚兰的大马色）曾联同32个王上来攻击她（王上二十），但以色列人成功将他们驱逐（1-21节）.     亚哈之子约兰作王时，派遣哈达再来攻击撒玛利亚（王下六24至七20），漫长的围困，差点攻陷了这城.     经过一连串的战役，以及耶户兴起政变，吩咐杀掉撒玛利亚的巴力众祭司（王下十18-28），遂使这城在耶户的子孙治理下，重归耶和华的名.     然而，在约哈斯作王时，撒玛利亚仍然有百姓敬奉亚舍拉（王下十三6）.     叙利亚在军事上依旧占有优势（王下十三7）.     在主前八世纪期间，以色列蒙神眷顾（王下十三14-25）；在耶罗波安二世时，撒玛利亚非常繁荣兴旺（王下十四23-28；摩三10、15，四1，六1、4-6）.     在主前八世纪末后，以色列的内哄（王下十五）使王国面临亚述人的侵夺（29-31节）.     最后，加利利、外约但，甚至可能沿海平原，都已失陷被掳后，撒玛利亚也落入撒珥根二世的手中（王下十八9-12）.     在随后的数十年间，外邦被掳的人也迁徙到该地.     在波斯时期（主前六至四世纪），撒玛利亚是一个行政中心，由领导阶层管治，其中包括多位名叫参巴拉（例：尼二10及其它）的人.     当中的撒玛利亚人口，虽视他们自己为以色列的一分子，却受到犹太人排斥（斯四1-3）.     其后，伊里芬丁的犹太人需要在埃及重建圣殿时，却向撒玛利亚人寻求帮助.     亚历山大大帝在主前331年来到利云特时，撒玛利亚人初时曲意逢迎（约瑟夫：《犹太古史》11.8.4），但后来他们却杀了他的省长（库尔提乌斯，4.8.9-10）.     他们多个领袖在迪列河的洞穴避难，他们在那里连同个人文件（蒲草卷）跌落陷阱中，窒闷而死.     马其顿的人迁徙就是到那地.     主前108至107年，撒玛利亚为许尔堪所管治（《犹太古史》13.10.2；《犹太战争录》1.2.7）；他毁灭了该城.     庞培重建这城，其后，由迦比纽进一步修造.     希律王为纪念凯撒奥古斯都（屋大维），把该城取名为凯撒利亚，并为他建了一座大殿宇.     杀了他的妻子玛利暗，又勒死他的众子.     第一次犹太战争期间，塞巴斯蒂亚人对罗马倒戈相向.     撒玛利亚考古遗址(11张)两队考古远征队曾在撒玛利亚展开考古工作，分别是1908至1910年的哈弗计划，以及在1931至1935年，由哈弗、巴勒斯坦发掘基金、耶路撒冷的不列颠考古学院，及希伯来大学联合进行.     他们在塞巴斯蒂村的山上，发掘了古代撒玛利亚（塞巴斯蒂亚）废墟.     撒玛利亚山位于盆地中央，与四周俯瞰她的山脉相隔甚远（摩三9）.     由于该地屡次重修，以致地层非常复杂.     国家的卫城四周围绕着用方石建筑的掩藏城墙，又包括了仓库及其它重要建筑物.     石岩中的坑地藏有前暗利王朝时期（主前十至九世纪）的陶器碎片.     在众多重要的发现中，有一系列的象牙制品显示了腓尼基的艺术传统，揉合了强烈的埃及色彩.     撒玛利亚的陶片表明了以往曾有酒和油输运给首府中的达官贵人；有时还提到发送船运的本地管理员.     内文分为两大类，分别是9和10年，以及15年的.     它们可能同是源自一个统治了15年的王，或来自两个不同的王.     并且是从储存室地下的物品中发现，故此必定可追溯到主前八世纪初期或中叶.     后期的建筑物包括马其顿大量的的防卫建设，希律为亚古士督兴建的庙宇和女神瑞利的庙宇根基和祭坛，也有民居、柱廊街道、剧院、古罗马教堂，以及其它建筑.     该处有一所中世纪修道院，以纪念曾在该地发现施洗约翰的首级.     由于人口的变迁，使希律治下的马其顿人及后期别的老兵成为迁徙的人，其闪语名字渐渐消失，希腊罗马的塞巴斯蒂亚仍以亚拉伯村落的塞巴斯蒂存留下来.