最后，“使用与满足”研究指出了受众的某种能动性，但这种能动性是有限的，仅仅限于对媒介提供的内容进行“有选择地接触”的范围之内，因而不能反映受众作为社会实践的主体、有着传播需求和传播权利的主体所具有的能动性。
（郭庆光）
2.试论述大众社会理论的形成和变化
大众社会理论是一种复杂的理论，在当代社会学学界有着广泛的影响。它有一个形成、发展和变化的过程。
第一，早期的贵族主义观点。
早期的大众社会论者主要是一些保守的政治家和思想家，他们对工业革命、资产阶级革命后，工人和大众作为重要的社会力量登上政治舞台感到恐惧和危机，并站在贵族主义立场上对这种现状进行批判。例如，19世纪上半叶的法国政治家托克威尔在《美国的民主制》一书中，认为大革命后的法国正在不断把人加以物质化，大批不顾正义只求功利，将信仰与知识隔离、道德与幸福分断的人们纷纷登场，导致了社会秩序的混乱和民主制度的危机。19世纪末，另一位法国社会心理学家勒朋则用它的群集理论来描述法国大革命中的群众行为，认为他们是一群受到暗示和感染机制支配，无视理性和法律的“暴徒”，如果这种非合理性人群成为政治支配力量，则必然使迄今由少数贵族阶层所创造的文明遭到破坏。进入20世纪后，基于贵族立场的大众社会论者主要是西班牙的奥特伽，他在1930年出版的《大众的造反》一书中认为，工业革命和大众传播造成了一种缺乏历史感、自我意识和义务意识，只有强烈的欲望和权利意识的平庸者的集合体——大众，而大众的崛起将会导致对“有理性”、“有创造力”的少数社会精英的压迫，从而引起道德的颓废和国家的没落。早期的大众社会论充满了正在失去权力和影响力的贵族阶级对崛起的大众的仇视心理和偏见，其观点并无可取之处。